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Mohammad Reza Shajarian: Quand les horloges se sont arrêtées en Iran | moyen-Orient

«Khosrow-e avaz-e Iran par keshid!» «Le prince de la musique persane s'est envolé vers les cieux!»

L'Iran est en deuil. Mohammad Reza Shajarian est décédé. Qui était-il? Quelle était sa signification pour les Iraniens?

Comment puis-je transmettre la profondeur de la douleur de sa perte à des non-Iraniens?

Pensez à Um Kalthum pour les Egyptiens et le monde arabe dans son ensemble, pensez à Nusrat Fateh Ali Khan pour le Pakistan et le sous-continent indien, pensez à Mercedes Sosa pour l'Argentine et le monde latino-américain. Pensez à Edith Piaf, Charles Aznavour, Luciano Pavarotti, pensez à Ella Fitzgerald et Nina Simone, pensez à Demis Roussos, Nana Mouskouri, pensez à Mariem Hassan au Sahara occidental et en Mauritanie. Maintenant, ajoutez-leur n'importe qui en leur compagnie que vous aimez et admirez mais que j'ai manqué et rassemblez-les tous dans votre imagination.

Pour les Iraniens du monde entier, Mohammad Reza Shajarian était, comme le dirait WH Auden, «leur Nord, leur Sud, leur Est et l'Ouest, leur semaine de travail et leur repos dominical, leur midi, leur minuit, leur discours, leur chanson. Et quand il a finalement poussé son dernier soupir dans une patrie qu'il aimait joyeusement, ils se sont tournés vers,

Arrêtez toutes les horloges, coupez le téléphone,
Empêchez le chien d'aboyer avec un os juteux,
Faites taire les pianos et avec tambour étouffé
Sortez le cercueil, laissez venir les personnes en deuil.

La voix d'une nation

Mohammad Reza Shajarian, décédé à Téhéran le 8 octobre à l'âge de 80 ans, est devenu une légende de son vivant. Il a rejoint l'éternité en sachant très bien qu'il était la joie et la fierté de son peuple.

Lorsque, en mai 2014, est décédé l’ami et collaborateur de longue date de Shajarian, l’instrumentiste virtuose Mohammad Reza Lutfi, j’ai détaillé sur ces pages la manière dont ils avaient ouvert les portes closes de la musique classique persane au grand public. Avec le décès de Shajarian, ce public très mondial qu'ils avaient formé s'assit en deuil pour la perte de leur rossignol.

«Khosrow-e Avaz-e Iran Par Keshid!» Les gros titres ont pleuré à la seconde où la nouvelle de son décès a frappé les ondes et les médias sociaux. Les Iraniens à l'intérieur et à l'extérieur de leur patrie se sont arrêtés un moment pour reprendre leur souffle, réalisant qu'ils étaient un témoin de l'histoire. Dans sa musique, Shajarian avait relié la révolution constitutionnelle de 1906-1911 à la révolution iranienne de 1977-1979, et de là à chaque rebondissement majeur et mineur de leur histoire contemporaine, et de là à l'éternité.

Presque instantanément, des personnes en deuil se sont rassemblées devant l'hôpital Jam où Shajarian était décédé. Quelqu'un dans la foule l'a diffusé en direct pour que le monde entier puisse le voir. Bientôt, Homayoun Shajarian, son fils aîné et chanteur doué à part entière, est sorti pour les implorer d'observer les mandats de santé publique de distanciation sociale et de masquage en raison de la pandémie de coronavirus et aussi de leur dire que le corps de son père le ferait. être transporté par avion à Mashhad, sa ville natale dans le nord-est de l'Iran, pour être enterré sur le sol sacré du mausolée du légendaire poète persan Ferdowsi. «Pourquoi pas Téhéran?» quelqu'un a demandé à la foule.

En apparence, c'était une chose impolie à dire à un fils en deuil. De toute évidence, c'était à la famille de décider où il serait enterré. Mais cette voix anonyme parlait au nom de chaque Iranien du monde entier pour qui il s’agit d’une perte personnelle, publique et historique. L'homme ne demandait pas que Shajarian ne soit pas enterré dans sa ville natale. Il demandait qu'il soit enterré dans son cœur.

Reconnaissant cela, le fils affligé de chagrin a dit: «Shoma saheb aza’id» (Vous êtes l'hôte de ce deuil), et il a gracieusement donné le corps symbolique de son père aux personnes qu'il aimait.

Pas depuis le décès d'Abbas Kiarostami en juillet 2016, et avant lui, le décès d'Ahmad Shamlou en juillet 2000, n'a été une telle effusion de chagrin pour une icône culturelle si publiquement exposée en Iran.

Pendant un instant, Shajarian, dans sa mort, avait refaçonné les Iraniens, de gauche et de droite, haut et bas, dirigeant et gouverné, en une nation. Des gens du président Hassan Rouhani à l'ancienne reine Farah ont envoyé leurs sincères condoléances.

Mais pourquoi? Qu'avait fait Shajarian, quelle était la signification de son nom?

Le son et la fureur de notre histoire

Mohammad Reza Shajarian est né le 23 septembre 1940 à Mashhad, en Iran, dans une famille musulmane pieuse – une famille qui se vantait d'avoir un certain nombre de maîtres récitants du Coran.

Il s'est tourné vers la musique très jeune dans un environnement profondément pieux où la voix humaine était sacrée, un don divin de la grâce, signe de la sublimité de nos origines. Comme son père pieux ne voulait pas qu'il poursuive une carrière dans la musique, il s'est entraîné en secret et a pris le pseudonyme de «Seyavash» – un prince persan légendaire qui avait également une relation troublée avec son père.

À l'âge de 12 ans, Shajarian avait maîtrisé le répertoire classique persan, le vénéré et tyrannique Radif. À la fin des années 1950, il chantait à Radio Khorasan et au début des années 1960, son nom, sa voix, sa maîtrise étonnante de la musique persane et sa gamme vocale distincte et impressionnante étaient déjà devenus partie intégrante de la vie des Iraniens.

Aujourd'hui, chaque Iranien peut nommer une chanson ou un disque marquant de Shajarian qui pour eux garde le souvenir d'une époque et d'un lieu auxquels ils aspirent. Pour moi, c'est l'enregistrement dans lequel il a chanté les poèmes d'Omar Khayyam sur la musique glorieuse de Fereydun Shahbazian et les récitations d'Ahmad Shamlou.

Cette cassette, que j'ai toujours, était dans ma petite valise lorsque j'ai quitté l'Iran pour les États-Unis en 1976 en tant que diplômé d'université aux yeux écarquillés. C'était la définition même de la maison pour moi. Je n'ai jamais manqué l'Iran parce que j'avais fait passer en contrebande la quintessence de ma patrie dans cette cassette à travers toutes les frontières que j'ai traversées.

J'ai par la suite rencontré Shajarian en personne à de multiples occasions publiques et privées, y compris un dîner chez un ami de la famille à Londres où il chantait au goudron d'un jeune musicien doué pour nous.

Un arbre enraciné fleurit en toute confiance

On parle beaucoup aujourd’hui de la «politique» de Shajarian, dont la plupart sont spécialement chorégraphiés par la honteuse BBC Persian, qui est devenue l’image miroir de la Seda et Sima, la machine officielle de propagande de la République islamique.

Dans chaque actualité ou talk-show qu'ils ont présenté, leur seule et primordiale préoccupation est de dénoncer la République islamique au pouvoir pour avoir maltraité Shajarian, ou pour avoir dénoncé leur tyrannie. Ce sont des truismes prosaïques qui cachent complètement la perte bien plus importante d'une figure imposante qu'une nation entière est maintenant le matin. Le décès de Shajarian n'a rien à voir avec l'État au pouvoir. Qui sait ou se soucie de se souvenir qui était le gouverneur de Shiraz quand Hafez était vivant, ou qui régnait sur l'Anatolie quand Rumi était à Konya, ou sur Delhi quand Bidel était vivant.

Des personnages emblématiques comme Shajarian ont transcendé l'histoire. C’est un abus flagrant de la précieuse mémoire de Shajarian. Shajarian n'était pas politique au sens ordinaire du terme. Lui et sa musique étaient la quintessence de l'amour. Il n'y avait pas la moindre haine dans son personnage. Il était toujours avec son peuple, et c'était sa «politique».

De la révolution iranienne de 1977-1979 à la guerre Iran-Irak de 1980-1988, en passant par les jours douloureux du mouvement vert, et puis maintenant quand ils sont sous les pernicieuses sanctions économiques américaines. Il est resté avec eux depuis le moment où il leur a chanté: «Donnez-moi mon arme», jusqu'au moment où il s'est corrigé et a chanté: «Posez votre arme».

L’origine de la «politique» de Shajarian était dans la poétique de sa musique. Il était un maître classiciste et pourtant un artiste audacieux et imaginatif qui a pris le Radif et l'a maîtrisé pour le surmonter. Il avait suffisamment confiance en sa propre maîtrise pour oser les éléments et ouvrir la voie avec précaution mais régulièrement à la génération suivante pour qu'elle s'approprie. Ses efforts ont abouti à la musique iconoclaste de Mohsen Namjoo – un chanteur révolutionnaire influencé autant par le blues et le rock que les classiques persans.

Peu importe que Shajarian ait approuvé ou non Namjoo – ce qui compte, c'est qu'il a créé une tradition musicale qui reste solide dans ses racines mais qui permet l'éclosion d'un trésor qui a enrichi l'imaginaire esthétique de tout un peuple.

Aucun classiciste de sa génération ne s'approcherait jamais d'un poème de Nima Yushij, le maître emblématique de la poésie moderniste. Lorsque Shajarian a chanté «Darvak» de Nima, nous avons frissonné de peur et d'extase qu'il connaissait si bien les rêveries intérieures de nos âmes. À ce jour, je ressens une joie incontrôlable en me souvenant de la voix de Shajarian chanter «Qased-e ruzan abri darvak key mirasad baran?» (Oh messager des jours nuageux, quand la pluie viendra-t-elle?)

Si vous voulez écouter une seule de ses chansons, que ce soit lui qui chante ce glorieux poème d'Ali Muallem sur la pluie sur la musique emblématique de Master Keyhan Kalhor. Cela commence par des modulations simples: «Pluie oh nuages ​​de printemps, pluie, pluie sur les montagnes et les plaines, pluie…» jusqu'au milieu de la chanson où il chante avec toute la douleur de l'histoire de son peuple dans sa voix: «Rain sur les souvenirs des amoureux de cette terre, des amoureux sans tombes… »

Repose en paix et en puissance, maître: «Khosrow-e avaz-e Iran!»

Les opinions exprimées dans cet article sont celles de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement la position éditoriale d’Al Jazeera.

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